佛教传入日本后，日本战国时许多武将笃信佛教，也出现了zm的'毗沙门天降主'--越后的军神上杉谦信，自诩为毗沙门天的化身。他的旗就有'毘'('毗'之异体字)的字样。
毗沙门天也被纳入了日本民间信仰的'七福神'之一。日本民间传说，曾有一间供奉'毗沙门天'的寺庙，寺中僧侣只要将空钵抛向空中，就可以获得食物。
多闻天王原形象为右手托宝塔，左手持三叉戟。在后期的中国，为了配合'风调雨顺'的吉祥意义，一般将其塑像手上的塔、戟，改为表'雨'的'雨伞'。多闻天王有许多儿子，一子名独健，一子名哪吒(一说哪吒是多闻天王的孙子)，都是佛教的重要护法神。
北方多闻天王，为佛教护法之大神，四天尊王之一。据民间传说，此尊王为古印度婆罗门教中的天神，早在印度古史诗《玛哈帕腊达》等书中就已出现过。
北方多闻尊天王护法，按照仪轨来说，是八地菩萨示现的护法身，也是北方多宝佛的化现，因此是僧宝、出世间护法。在本质上，虽然与四大天王中的北方多闻天王是一体，但由于示现不同，我们也不能简单将他们混淆为一。因为四大天王属于世间护法，不在皈依境范畴内，而毗沙门护法，则示现为出世间护法，属于皈依境内的皈依对象。
从北方多闻尊天王普天身护像的尊身上，放射出万道光芒。尊上顶戴缀满珠宝的宝冠，黄金的盔甲上套着华贵的天衣，圆睁二目，满鬓虎须，爱骑为一位咆哮着的绿鬃白狮子。尊王的右尊手不停地转动着慧伞，这样能源源不断地为众生散布资粮;尊王的左尊手持着一只吐宝鼠，据说从吐宝鼠的宝嘴中能吐出取之不尽用之不竭的宝物。
在尊王的周匝，还有八位司财富的神，被称为'八骏财神'。这八位司财富的神，紧紧环绕在财神朗色的周围，和朗色的容貌十分相似，威武而不狰狞，右手都持一件法器，左手抱一只吐宝鼠。
