从古遗留下来的许多铜鼎都被视为国之重宝,例如商的司母戊鼎、西周晚期的大克鼎还有清朝道光时期的太保方鼎等工艺铜鼎。这些古铜鼎是我国青铜器文化的表,是权利的象征,是祭祀用的器具,它是家喻户晓的,而随着时的发展,社会的不断进步铜鼎也发生着许多的变化,就如铜香炉在每个时它所起到的作用也是会发生着改变是一样的道理。
对于现的铜鼎来说,它的作用更加偏向于工艺品收藏,在我们现的铜鼎,更多的便是作为人们工艺品收藏的一个重要部分。铜鼎从权利的象征,祭祀用的器具发展到收藏,不同的年事物也都在不停的发展,意义也在改变。
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鼎大多为三足圆形,但也有四足的方鼎。司母戊鼎便是最负盛名的四足方鼎。司母戊鼎是商后期(约公元前十四世纪至公元前十一世纪)铸品,原器1939年3月出土于河南安阳武官村吴家柏树林。 司母戊大方鼎呈长方形,口长110厘米,宽78厘米,壁厚6厘米,连耳高133厘米,重达875公斤。在当时需要七八十名工匠同时操作才能铸成,要用一千多公斤金属原料。它不仅是我国目前出土青铜器中大的一件,而且也是世界青铜器中罕见的精品。大方鼎虽然形大体重,但制作工艺非常精巧。鼎身的雷纹为地,四周用浮雕刻出盘龙及饕餮纹样,这种动物纹样,是经过高度艺术夸张变形而刻划出来的。纹样衬托出一种狰狞、神秘、威严的气氛。司母戊鼎在铸造工艺和艺术水平上,都表了商青铜铸造技术高成就。古学家认为,这只鼎是商王为祭祀他母亲而制,所以取名司母戊大方鼎。
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普陀山南海观音坐落于双峰山南端的观音跳山岗上。此处势随峰起,秀林葱郁,气顺脉畅,碧波荡漾。莲花洋彼岸的朱家尖,隔海侍卫;双峰山坡麓的紫竹林,潮音频传。普陀山新的人文景观,海天佛国的象征。
“千处祈求千处应,苦海常作渡人舟”的观音信仰在中华民族可谓妇孺皆知,影响深远。普陀山佛教协会为庄严菩萨道场,弘扬大士圣德,乃广纳群言,发起建造南海观音露天立像,俾诸众瞻礼获福,得大吉祥。