地藏菩萨以一实相境界为体，认为心有心内相和心外相二种相。心内相：又有真和妄二种。真心就是所谓的真心实相本体，佛性真如没有差别，清净圆满没有障碍，由于太细微隐密所以众生难以发现，无论众生生死轮回到哪一处，真心都恒常不坏。**观妄心就是心念的分别觉知，攀缘思虑，忆念思想等心识作用。虽然念念相续不断而能生一切种种境界，但都虚妄不真实。地藏菩萨心外相：指的是依靠妄心心内相所显见的种种虚妄境界相。所以心外相是妄境的异名，是心内相所生。境界现前便知道是内心和内心的差别在起作用。如梦所见种种境界，为果为因。皆依无明妄识。心俱痴暗，因缘熏习力故，现妄境界；依妄境界熏习力故，起妄相应心，计我我所，造集诸业，受生死苦，说名众生。二相关系：内相和外相是因果关系，也是体用关系。心内相是因是体，心外相是果是用。所以一切法本质都是心。境是妄心的造作，像梦一样是虚妄而不是真实。
诸佛菩萨，无不重视孝道，而且以孝道自行化他，累劫报亲恩。但无量劫来，为尽孝道，为报亲恩，而发愿度尽苦恼众生，方成佛道，足以代表佛教，无尽孝道的实践家，当推地藏菩萨。关于地藏菩萨得名之由，以及其本愿功德和教化事迹，今分述如下：
（一）地藏菩萨的圣号
梵音乞叉底蘗婆（KSITIGARBHA）译名地藏，地谓土地，大地；藏是含藏，秘藏。皆属譬喻，以喻菩萨的功德。地能生、能育、能持、能载，能蕴藏珍宝，能为万物所依，所住。宇宙万物，情与无情，无不依止大地；华果树木，五谷蔬菜，无不生长于大地；名贵珍品，治病众药，无不孕育于大地；一切七宝，无不蕴藏于大地；一切种子，无不摄持于大地。用以比喻菩萨，心如大地，能安住众生于菩提园，能摄持众生的菩提种子，能生长众生的菩提芽，能运载众生至菩提果。令一切众生，究竟证得佛道的三德秘藏，因名地藏。
在明代，铜雕佛像的风格是很有特色的，**于礼佛的人来说铜佛像是一种信仰的代表。
明代金铜造像是我国佛像艺术的一个高峰，但是汉藏不同的风格造像艺术水准差别很大。从永乐宣德年间开始，接受藏传佛教印度波罗与尼泊尔纽瓦尔艺术影响的金铜造像，人物的造型即舒适又自然、肢体比例准确，工艺精湛、细节突出；在同时期一般的汉地金铜佛像，则面部臃肿、头部很大而身体四肢即短又粗。事实上，明代汉地雕塑的精品在于源自五代两宋至元的人物泥塑，大型金铜佛较少。
