现在我们能看到的十六国时期出现的一批以铜或青铜制成的佛像，其数最还不少。这些佛像大多表面还有镏金，因此一般就称之为金铜佛像。其中最有表性的就是有铭款纪年“建武四年造”的金铜佛像。在美国旧金山市博物馆，是一尊释迎牟尼佛禅定像。铜佛像通高39.4厘米，身着通肩圆领大衣，衣纹以身体胸部为中心，向左右对称雕出，作平行下垂状。两手在腹前作禅定印，肉髻较大，脸部轮廓清楚。佛座为四足方座，这是大多数早期金铜佛像所采取的形式。整个铸铜佛像身体略向前倾，衣纹形式化，左右对称，略显呆滞，带有早期还不成熟的佛像制作风格。
在两菩萨的外边，则是天王金刚力士，这些雕塑经常是采用几个基本图案造型组成一件雕塑形式结构，形成不稳的动态，对观者产生威胁。更明显的是刚进庙门时，就有入门抬头见金刚的雕塑像，有时像手举法器想往下打，优似泰山顶上要滚下的大石，这种由三角住体或侧三角、侧梯形重叠组成的形式，构成不稳定感的基本形，被宗教雕刻用作显示威武的神--------“金刚力士”，这和宗教要使人精神感到重压的需要wq一致。而整个群雕的形式，则从不稳定的图案组合到最稳定的永恒感的山形。
不同的形式又都起了衬托山形、突出主佛的作用，加上金刚力士凶猛，菩萨、佛像的慈样和微笑表情，使朝拜者产生依赖佛和菩萨的心理。宗教艺术利用艺术形式为宗宣宜传fu务，积累了丰富的经验，但是一些基本形式的规律并没有阶级性，生与死是在阶级社会形成之前就存在的，如三角的稳定感来源于山，圆形能转动和柱形的稳定都来源于自然科学的感受，奴隶社会、封建社会时，把这些形式为当时的统治阶级fu务，社会主义社会也可以借鉴形式的规律为我们社会主义艺术创作所利用。
宝生佛或名宝胜佛，五方佛中居南方，是五方佛中宝族诸神的主尊，表平等性智，着佛装或菩萨装，其坐骑为两匹马。此zb生佛面部泥金，墨线纹眼，身披袒右肩式袈裟，袈裟表面有阴线刻划的八宝纹饰，右手施与愿印，左手施禅定印，全跏趺坐，座为上下仰覆式莲花座，背饰菩提树背光，背光左右各饰，顶上为金刚翅鸟。
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