弹拨乐器的种类很多，而古琴就是其中一种，而且也是较为受欢迎的一种。古琴是在孔子时期就已盛行的乐器，有文字可的历史有四千余年，据《史记》载，琴的出现不晚于尧舜时期。虽然大家都知道古琴，但您对它具有的文化了解有多少？下面就让古琴培训和正古琴带您详细了解。
古琴的声音是非常独特的，一般人听琴乐能感到古琴的安静悠远。“静”可以说是琴音的特点，琴音也被称为“太古之音”、“天地之音”。这里的“静”有两层意义，一是抚琴需要安静的环境，二是抚琴更需安静的心境。古琴有三种音，都非常安静。散音松沉而旷远，让人起远古之思；其泛音则如天籁，有一种清冷入仙之感；按音则非常丰富，手指下的吟猱余韵、细微悠长，时如人语，可以对话，时如人心之绪，缥缈多变。泛音象天，按音如人，散音则同大地，称为天地人三籁。因此古琴一器具三籁，可以状人情之思，也可以达天地宇宙之理。
在古琴音乐三音交错、变幻无方、悠悠不已之中，凡高山流水、万壑松风、水光云影、虫鸣鸟语及人情复杂之思和宗教哲学之理，尽能蕴涵表达。宋《琴史》中说：″昔圣人之作琴也，天地万物之声皆在乎其中矣。″晋时嵇康作《琴赋》曰：“众器之中，琴德为优。”也就是认为在各种乐器中，古琴是非常理想的，具有优异的品德，最适宜君子作为修养之具。琴音的松沉旷远，能让人雪躁静心，感到和平泰然的气象，体验内心的祥和喜乐；琴乐的洁净精微，能让人感发心志、泻泄幽情，化导不平之气、升华心灵意境。
归根结底，就是以七弦琴中的“含至德之和平”（《琴赋》），来养成君子“中和”的品德、达成“乐教”的目的。魏晋之后，佛道思想又融入古琴，尤其是道家“大音希声”（老子）、“至乐无乐”（庄子）的思想，在七弦琴中能得到理想的体现。琴音的低缓悠远、缥缈入无，让人由抚琴听琴而进入一咱超乎音响之上的“无声之乐”的意境，体验到“希声”“至静之极”的境界；庄子将这种虚静的、通乎天地万物的境界称为“天乐”，“以虚静推于天地，通于万物，此之谓天乐”（《庄子·天道》）乃是一种天人相和、无言而心悦、超乎音响感受之上的精神境界。在佛家，则称之为“空”的体验、乃是一种“无我之境”。
在中国历史中，女子一琴、棋、书画为美，随着经济的不断发展现在社会上已经不太流行这种形式，而古琴是中国乐器中保留有较多声响资料的乐器之一，所以欲了解中国古及传统的音乐风貌，古琴实在是一不容忽视的音乐宝库。今天就让和正古琴带我们详细了解一下古琴的音色知识吧！
古琴共有三种音色：一为散音，即右手弹空弦所发的声音，嘹亮、浑厚，宏如铜钟。
二为按音（实音），即右手弹弦，左手同时按弦所发的声音，低音区浑厚有力，中音区宏实宽润，高音区尖脆纤细。
三为泛音，即左手对准徽位，轻点弦上，而右手同时弹弦时所发清越的声音，高音区轻清松脆，有如风中铃铎，中音区明亮铿锵，犹如敲击玉磐。
在弦乐器中，古琴是一种较独特的乐器，琴面为指板，没有柱和品。演奏时，将琴横置于桌上，右手拨弹琴弦，左手按弦取音，wq依靠琴徽标记（不限定在13个徽位上，很多的音是在徽与徽之间），音准上要求极为严格。古琴音域共四组又一个二度，计有散音七个，泛音九十一个和按音一百四十七个。
我们都知道，对于弹奏古琴是有一定的手法讲究的，只有合理的掌握弹奏时的技巧及指法我们才能弹奏出理想的曲子，但是您知道具体的指法有哪些吗？今天就让和正古琴培训带我们详细了解一下吧!
动作：“名指向身弹入曰“打”。名指微屈根节，竖直中、末二节，指头着弦，由根节运动与“勾”微有不同，多用于一、二弦”。
手势：“中指伸直，高于名指，食指稍微低于中指，大指伸直中、末两节，虎口前开后合，与食指作八字形。除名指外，各指指尖都略向上。”出音：出音宜轻，要有金石之声。（彭祉卿《桐心阁指法析微》）
要领：从这些话中我们不难看出“打”这个指法是名指微屈根节，竖直中、末二节（而“勾”是竖直末节）。
