山与水是人类赖以生存的物质基础，也是自然界中最富魅力的基本景观。我国把山水作为审美对象，并加以欣赏、歌颂和赞美由来已久，老子说：“上善至水”，“上德若谷”（《道德经》）；孔子说：“知者若水，仁者乐山”（《论语》）。至秦汉时，帝王为追求长生不老，便在御苑中仿东海神岛，营造太液池，池中筑有蓬莱、方丈、瀛洲等仙山，此后“一池三山”成了后帝王御苑的滥觞，同时也开创了中国造园史l上堆叠假山的先河。西汉富人袁广汉和梁孝王刘武都在园林中堆土叠石为山；北魏张伦所造的景阳山更是以“重岩复岭嵌接相属、深洞丘壑逶逦连接”的假山名闻遐迩；而宋徽宗赵佶的艮岳，则以帝王之力，营造了以模仿天下名山的大型假山景观，堪称是中国园林假山的典范之作。至明、清，在园林中叠石为山相沿成风，现存著l名的如避暑山庄的金山亭、北海的静心斋、苏州的狮子林、扬州的个园等。
{dy}步：先要调好水泥浆，注意浆要随用随调，还要注意浆的稀稠度。为增加凝固时间，可在水泥中适量加入堵漏材料；对于石体上需附着造型石体，可用云石胶固定，在胶体干后用水泥浆覆盖胶体，以协调整体色调。
第二步：石材加工，把需要胶接的石头用锤、凿、锯等工具加工出纹理和比较奇特的形状来。为保证于上下石体相互支撑，对接触部位还需进行切割加工。
以自然为主体
现风景园林设计所追求的是减少、甚至是没有人类参与而由自然形成的真正的自然场所，所谓虽由人作，宛自天开。
随着自然生态系统的严重退化和人类生存环境的日益恶化，西方社会对人与自然的关系认识发生了根本变化。人类从过去作为自然界的主宰，转变为现在成为自然界的一员。与此相适应的是，风景园林师过去将自然看作是原材料，现在则倾向于将自然作为设计的主体。
传统园林被看作是人类对征fu自然的炫耀，是人与自然的作用在相互竞争，而城市中出现的荒地则被看作是人类征fu自然能力的衰退。当人们认识到，植物同人类一样在发展过程中要不断迁徙，自然会运用各种方式将荒地变成各种迁徙植物的竞争地之后，荒地就成为风景园林展示的热点景观类型之一。
