现铜香炉本以仿古居多,虽然质地相同但是不同时的能工巧匠们却把他们做成了作成种种形式。围绕香炉的自身意义在演变,大胆创新,造型新颖,比例协调大方,比起古香炉,添加了一份活力,加浓了些色调,更加象征着国家的文化底蕴。现铜香炉用途亦有多种,有熏衣铜香炉﹑或陈设铜香炉﹑或敬神供佛铜香炉。
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佛教以“戒、定、慧”三学为教化总纲。法器,在佛教中本来有两种含义:{dy},是指修行觉悟者或者具有传承佛法才器的人。第二,是指佛教寺院举行祈请、修法、供养、法会等仪式时,或者僧众们生活和修行时,所使用的各种器物,这些器物也被统称为法器。根据用途,法器可分为不同的类别。有些佛教著作将其分为六类,也有些著作将其分为八类。六类是佛教界传统的分法,八类则是试图通过更细密的分类,使人们对这些法器有更深切的了解。总之,作为佛教使用器物的法器,是僧众们实践佛法、实践佛教礼仪和佛教生活的道具。《佛家法器》是通俗读本,并没有按照一般佛教法器的分类来选择写作内容,而是尽量挑选那些人们常用的器物来进行分类罗列,并给予解释说明。由于佛教的专门用语往往艰涩深奥,《佛家法器》也尽量使用通俗易懂的文字来加以表述,尽量使读者便于了解这些佛教的基本知识。
在道教中,寺庙的称谓也很多:道教创立之初,其宗教组织和活动场所皆以“治”称 寺庙(4张)之。又称为“庐”、“靖”、也称为静宝。在南北朝时,道教的活动场所称呼为仙馆。北周武帝时,道教活动场所的称呼叫“观”,取观星望气之意。到了唐朝,因皇帝认老子为祖宗,而皇帝的居所称为“宫”,所以道教建筑也称为“宫”了。其它还有叫“院”、“祠”的,如碧霞祠等。儒家则称之为“庙”、“宫”、“坛”,如孔庙、文庙、天坛等。伊斯兰教称之为“寺”,如清真寺等。天主教称之为“教堂”