如果，确定印度佛教都是右转，本波教都是左转，也是错误的观点，因为，印度佛教的经里左转和右转两种的，本波教的经典里也有右转和左转两种的，比如，在本波教的密续之中大白伞盖等很多本尊和佛的咒轮是从左至右转，就是顺时针转方向，但本波教的咒轮大部分是从右至左转。如藏文和汉文版百字明咒轮、净土咒轮、阿弥陀佛咒轮、大日如来咒轮、五大金刚咒轮及药师佛咒轮，也是从右至左转的。
在本波教以外藏传佛教的密续之中也是依所修法的本尊有些是从右至左转，本波教以外藏传佛教的很多咒轮是从右至左转，也即是本波教转法的方向，bao括绿度母咒轮、大白伞盖佛母咒轮、药师佛咒轮及文殊菩萨咒轮等。但本波教以外藏传佛教的咒轮大部分是左向右转的，如中文版百字明咒轮、净土咒轮、龙王咒轮及药师佛咒轮，甚至bao括了藏字之咒轮如：文殊证契仪轨、阿弥陀佛证契仪轨、白度母证契仪轨等。
印度佛教之中有一部经叫《佛说右绕佛塔功德经》里只讲过右转的功德，但没有讲过如何转才是右转，也没有说过左转是邪法和没有功德。后人解释《佛说右绕佛塔功德经》里的转法，从左至右的方向转法叫做右转。实际上佛号的转法才是真正的右转。
佛法意义
在西藏几乎随处可见转经的人，因为人们认为转经就相当于念经，是忏悔往事、消?灾避难、修积功德的最/好方式。为了让这种最/好的修德方式得到最充分的运用，西藏各处修有佛塔，置有转经筒，甚至随身随时携带着转经筒，一有闲暇，便转动经筒。这种风俗是吸收了古老象雄传统文化，本教有一种说法：“山里有寺，寺中有塔，塔边有轮。”这里“轮”指的是转经轮。过去的象雄及吐蕃，现在的西藏，在盛大宗教节日的时候，藏民从远道赶来，聚集在寺院里，他们手中不停转动的转经筒，在阳光的照耀下发出万道耀眼的光芒，场面十分壮观。过去象雄人民，现在的藏族人民都是一个全民信教的民族，他们都是为了未来获得幸福生活的祈盼乃至自己的来生到达快乐的世间而转经轮。多少年来，这转经轮就在生死轮回中、在诵念佛经的真言中，虔诚的心一圈圈的转动着佛经轮，通过转经轮与佛祖沟通，通过转经轮xc自己生生死死积累的业障。
一踏上西藏的土地，就能从路边、寺庙里看到一个个手摇各色转经筒的藏民，他们大都身穿色彩缤纷的藏袍，手中摇动转经筒，把长手柄的另一端放在这个皮套里，然后右手扶在转经筒下，使它轻轻地顺时针转起来！这种转经筒通常都以木质为主。转经筒有大有小，小的拿在手中即可。这种手摇转经筒又叫作手摇玛尼轮，质地有金、银、铜等，也分大中小几种。这种可以拿在手中的转经筒主体呈圆柱形，中间有轴以便转动。唐县世隆雕塑制造有限公司。
印度佛教大部分的佛像也好、佛塔也好，经轮里面，都放了很多佛教的经文和咒文，经文和咒文的字面向外，所以经轮是从左至右转，就是顺时针转法，是慈悲的转法，慈悲是对外众sf的，所以字面向外，是密宗教法的转法。印度佛教徒希望把慈悲的善意能够传达到全世界，能够使所有的人都离苦得乐，都能够充满的慈悲。
佛教两大宗派，希望透过经轮转动的这个动作，能够把所有佛教里面智慧也好，慈悲也好，所有善念的力量，散发到全世界；透过它的转动，散发到全宇宙。为什么经轮一定要转？是因为它表示佛法的善念的力量一定要动起来，希望把善意能够传达到全世界，能够使所有的人都离苦得乐，都能够充满的智慧。左转右转只是方便法门，是俗谛法门，真正佛法不在于左转和右转之上，而在证悟佛性之上。
