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陆廷军.贵州水族民间刺绣——马尾绣的艺术价值[J].贵州大学学报,2008,(4).,杨氏太推手功法是成都市市级非物质文化遗产代表性项目。非遗课堂上,杨氏太推手功法传承人尹书刚通过云端向西班牙的学生们讲解杨氏太推手功法。,[2]潘瑶.非物质文化遗产与水族马尾绣[Z].贵阳:内部培训讲义,2010.,“如果仅仅把这六位大师看成是承前启后的传承人,你们就错了。”省工艺美术大师、扬州市工艺美术行业协会常务副理事长夏林宝说,六位大师级传承人,每一位都是行业的领军人物,都有自己的风格、艺术特色,绝不是简单的继承。以玉雕传承人顾永骏为例,他突破扬州玉雕的人物、花卉、炉瓶、雀鸟、走兽五大类,与小组成员共同攻关四年,恢复了失传的山籽雕。眼下,山籽雕成为了扬州玉雕的品牌。玛纳斯 呼图壁 特克斯 尼勒克 吉木乃 布尔津 哈巴河 景县 武强 石家庄 张家口 高碑店 秦皇岛 大厂回族平塘 长顺 独山 六盘水 六枝特区 万山特区双江拉祜族佤族布朗族傣族 耿马傣族佤族自治 定西 岷县遵化 迁安 迁西 滦南 玉田 唐海 乐亭 滦县 昌黎吉水 万安 宜春芜湖 南陵 繁昌 蚌埠沂南 郯城 沂水 苍山 费县 平邑 莒南 蒙阴 临沭西藏蓬安 仪陇 南部 西充 眉山 仁寿 彭山 洪雅 丹棱布拖 雷波 普格 宁南 喜德 会东 越西 会理 盐源蒙古 隆尧 临城 广宗 临西 内丘 平乡 巨鹿 新河 南和西藏湖南济南 章丘 平阴 济阳 商河 青岛 胶南 胶州 平度丹寨 都匀 福泉 贵定 惠水 罗甸 瓮安 荔波 龙里许昌 鄢陵 襄城 漯河 临颍 舞阳 义马 灵宝 渑池江苏但与此同时我们也应看到,在开发利用的过程中,马尾绣不再是单一的、自给自足的传统手工艺品,一部分制品已成为特色民族商品,在这种转化中,马尾绣的历史价值和文化价值被削弱。传统的马尾绣是水族人的生活必需品,是制作者情感的寄托,承载着民族记忆与文化,绣品的优劣是衡量制作者是否心灵手巧甚至是品格的重要标志。而当其成为商品之后,人们更加追求制作速度和外在形式,工艺得到了保留,但内在却往往被忽视。与家庭为主的口手相传方式相比,集中授课的学习方式不可避免地造成了学员对马尾绣所蕴含历史、文化认识的单一化,在主体内涵得到普及的同时,很可能使一些精髓的文化传统被误解或遗失。,胡萍.水族服饰中的吉祥文化[J].黔南民族师范学院学报,2002,(5).,[10]LuTingjun.OntheFolkEmbroideryoftheShuiNationality—theArtisticValueofMaWeiXiu[J].JournalofGuizhouUniversity(Artedition),2008,(4).

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