【儒释道】相由心生，在看脸的时代如何看相识人

“相由心生”，源自佛教《无常经》：“世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事”。相由心生是指一个人有怎样的心境，就有怎样的面相。

面相，也是中国人识人的特有方式之一，曾国藩曾说：“功名看器宇，事业看精神，穷通看指甲……如要看条理，只在言语中”，好好运用这些，不仅在识人用人，在自己的行为处事上，都有帮助。

眼

李渔也说“察心之邪正，莫妙于观眸子”。我们可以通过眼睛看出一个人的内心，如同可以透过窗户窥见屋内的设置。

有的人，一生大部分都在黑暗中摸索，而有人眼睛雪亮，但内心黑暗。有人虽然眼不观世界，而心地明亮，是因为他们没有收到外界的污浊，仍然保持着对世界的好奇与想象，而不会随波逐流、阿谀奉承来改变自己的心态与想法。

一个人的心盲比眼盲更痛苦，要是总在无明中，自然是茫然不知前途，远方也许就是一场劫难。只有那些打开了自己的内心的人，不受到污浊的人，才能去引导那些“心眼盲瞎”的人。

眉

“若有风骚，便堆积在眉梢，如遇不平，姑且能把眉毛横起。”

提起眉毛，有的人会认为眉毛是多余的，但眉毛是五官之间，一个美的追求与传情的桥梁。无法想象，在今日没有眉毛，人的眼睛会是怎样的一些空洞的表情。

遇事，处事不惊，眉梢从容不定者，人们普遍认为他能成就一番业绩，这也是修身学里，处世之最恰当的行为；遇事，惊慌失措，眉梢横起者，人们多认为是非稳若泰山之人，随时变卦。

耳

古人云：“一屋不扫，何以扫天下”。不注意用耳朵处理细微之事的人，每当碰到关键的事情，都会毫无主张，悠游寡断。所谓“目不能自见，鼻不能自嗅，舌不能自舐，手不能自握，惟耳能自闻其声”。

古人云：“智者沉默寡言，愚者滔滔不绝。”耳，就是用来提醒人们，别一味只顾唠叨而滔滔不绝，而忘记了自己是倾听者的身份，古人早就说过，倾听才是最重要的道理。

张潮在其《幽梦影》中说：“春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，白昼听棋声，月下听箫声，山中听松声，水际听欵乃声，方不虚生此耳。”要是只听得进有建设性的事物，而对恶语毫不做声的人，才是生活中的智者。

鼻

《笑林广记》中有一典，讲述有鼻子与眉毛争座位的故事：鼻子：“一切香臭，皆我先知，我之功大矣。汝属无用之物，何功之有，辄敢居于我上？”

眉：“是则然矣，假如鼻头居上位，世间有此理否？”

鼻子身居五官之中，对外界的的气味都由它先知，相比其他器官，责任之重大。自然处在五官之中，接受别人的尊敬，接受人们的瞻仰。对于人而言，必定是有才华的人才得到众人的拥捧，而碌碌无为的人，则会在中心的外围。

口

口在五官的作用，其实最为重要，同时也是最危险的，口的第一作用是吃，第二便是说话。一辈子在坚持说真话的巴金，也在《家》中说道：“病从口入，祸从口出”，以告诫少说话，因为话虽非口所生，却自口所出。口出狂言抑或口出直言，往往可招致祸端。

俗话说，守嘴不惹祸，守心不出错。口出之言，所得来的罪名，并非全怪罪于口，言论只是思想的一种表现方式，言从口出，面对交流时，一个心善的人，口中所言必定是让人得到智慧知识的人，可以从口中看出一个人的品行与修养，这是无法伪装的。

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