有一个修大威德成就的瑜伽士，在和空行母去拉萨的时候，半路借宿某地一个水沟旁的住处，当晚空行母就得了一个急病，死了。瑜伽士悲痛之余，仔细地做了观察，发现空行母死亡的原因。原来在他们借宿的地方，有一颗树，树上附了一个很强大的非人（上师的话说，是树上的一个妖怪。）空行母就是被这个非人恼害而亡。
瑜伽士当时非常气愤，于是将这个非人用大威德法勾招到坛城上用糌粑做的朵玛中，然后用普巴橛扎了一下，就这一下，他们的住处附近，水沟那一带的前后周围左右，几乎所有人都听到了一个非常痛苦的声音。其实，这个瑜伽士只是给它一点苦头，以示惩戒，惩戒之后，瑜伽士开始用大威德来超度这个非人，随着修法，坛城爬进来一条大蛇，一条蛇身两个蛇头。待这条双头蛇进到了三角的坛城中时，瑜伽士抓出蛇的两只头，一手一个卡子，卡在蛇头上，然后左右一撕，双头蛇的两个头就分离了，随之从身上流出来血，一直滴到地上。而双头蛇的身体和蛇头全都忽然不见，只有血还在地上，当地人在瑜伽士走了以后，还能看到地上的血，但是却找不到rh身体残留。为何会这样，蛇身和蛇头都不见了，但是流出的血还在呢？
须菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持读诵、为人解说《金刚经》
倘若未伏内瞋敌，
外敌虽伏旋增盛，
故应速兴慈悲军，
降伏自心佛子行。
——《佛子行》第二十颂
简释:
如果你没有真正平息内在的瞋心，
就算你降fu了无数外在的敌人，
只要你的瞋心{yt}还在，你那外在敌人，就会层出不穷。
所以，请迅速生起慈悲之心。
降fu自心吧！
越有修行的人说话越少，越没修行的人说话越多。为什么这样说呢？因为有修行的人心在道而不在口，没修行的人心在口而不在道。喋喋不休地说话，要么内心焦虑，要么我执严重，所以，看一个人修行的好坏可以从他话多话少之中来判断。
《无量寿经》上讲“善护口业，不讥他过”，把“善护口业”放在一位，原因就是我们的嘴造业太多。
俗话说，言多必失。话多有几个坏处：1、容易搬弄是非；2、容易造业；3、容易浪费时间；4、容易惹心不静。
禅宗里有一个故事，说是两个大禅师见面喝茶，喝了{yt}没说一个字，喝完两人默默离开。在大禅师心中不需要再多说什么，一切明了，一切自在。我们凡夫就要不停地说啊说，说出了是非，说出了烦恼，说出了心乱。
